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水是用來浸泡文明種子的。在中國，水的這些作用也是明顯的。中華民族是一個有著五千年燦爛歷史的民族。在認識和改造自然的過程中，先民創(chuàng)造了既絢爛多姿又具有獨特內涵的中華傳統(tǒng)文化。而水，不僅影響了中國文化的產生，而且隨著歷史的演進，已成為中國文化所闡釋的一個重要"對象主體"，并使這一文化體系生發(fā)出一種特異的藝術光彩。因此，中國水文化不僅是中華文化的重要組成部分，也是全人類文化寶庫中的瑰寶。
　　中國古典而優(yōu)美的農耕文化依水而生，伴水而在，隨水而長。從單純依賴自然賦予的水資源，到能動地改造利用水資源，反映了古代人類從生存到發(fā)展的文明歷程；而從利用自然，改造自然的社會實踐中產生的文化正是基于這段文明的歷程得以產生且取得長足的進步。我國人民有著光榮的治水傳統(tǒng)和抗洪精神，因而形成了歷史悠久的。從共工"雍防百川"到大禹"開掘九川"；從李冰父子修筑都江堰到劉徹指揮堵復瓠子決口；從潘季訓治理黃、淮、運，到近代的李儀祉水利報國。在一定意義上講都是體現抗洪精神的代表人物，也是創(chuàng)造和傳播中國水文化的代表人物。可以說，中華文化的早期發(fā)展史，也就是一部壯美的"河流文明"發(fā)展史。中國水文化積千年之精華，深深地植根于中華民族的沃土之中，成為民族文化和民族精神的重要組成部分。人類歷史上自有與洪水搏斗，就有抗洪精神。不同的歷史、條件、不同的文化背景，形成不同的抗洪精神。在東方文化的歷史背景下，產生了大禹治水的精神，即大仁、大智、大勇的精神。這種精神的文化底蘊是"天人合一"、"神人合一"、"人定勝天"。這是中國水文化在原始社會晚期的具體表現。因為大禹治水的緣故，才使得大禹的形象具體而偉大，也就奠定了中華文化的人格精神，而這也就成了一種民族的精神，成為了一種人格中的美德。
　　水不但影響著人的精神，還給人以美的快感、美的享受。崇尚自然、追求自然之美是華夏民族最重要的審美特征之一，長期與青山綠水的和諧共處，不斷陶冶和強化著人對中國大自然的親和感和審美意識，水以其深厚的文化底蘊滋潤著人們的心靈，對水的認識和感悟，能使我們茅塞頓開，豁然開朗，心曠神怡。水路，作為一種社會的交通，它的興盛和衰微又直接和社會的發(fā)展有著直接和間接的聯(lián)系。而在中國士大夫的傳統(tǒng)生活方式中，水的出現和水的作用，幾乎是要伴隨文人以生命始終的。水在中國的文人這里得到了一種文化的意蘊，水的這種文化味是和中國文人的對水的氛圍的竭力推崇所分不開的。
　　水可以有許多的意像來進入人們的日常生活，尤其是人情感類的生活。在文人那里高興有水，失意亦有水。水與漂泊有關，水與失意有關，水與憂怨有關。水既可以是一種生命的象征，也是一種力量和激情的象征。對于文人們利用、運用水的寓意來寫文章，這幾乎是一種無法擺脫的情結。孔子之水里有"乘桴浮于海"的悲壯且宏偉之愿；屈子之水則選擇了臨水而死的方式，旨在申明"舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒"的信念。以水為媒的愛情詩篇，把人的情和愛用水的靈動、水的柔媚飄逸表達出來、躍然紙上。我國最早的《詩經》中，就曾有以水為媒的愛情描寫："關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。"
　　水作為人的對象物，浸透著古今"智者"博大精深的人文精神，人類的心理、情緒、意志以及個性、氣質、人格、人對客觀世界的感知、認同乃至意識與哲理的升華，甚而包括人生所特有的喜怒哀樂、生死歌哭，古往今來皆曾以"水"為載體而被表達得淋漓盡致。我國古代的思想家們往往能從水性和治水活動中得到修身、養(yǎng)性、處世之道，并升華為治國安邦等博大精深的思想文化。
　　細讀中國的經典文學，幾乎無水不寫，寫則涉水。當年，子在川上曰："逝者如斯夫！"，表達的是生命易逝、年華不再的慨嘆心理。唐李白不滿現實所發(fā)出的"抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁"，表露的顯然是如水流般的長恨情緒，而此情在唐后主李煜的筆下又化為"問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"這樣的千古絕唱。尤可稱道者是哲人們以水論事，以水喻理，以水明志的精辟論見，堪稱華夏文化的思想寶藏。《孔子集語》所引《說苑.雜言》：子貢問孔子說："君子看到大水必定觀看，不知有何講究？"孔子答："君子用水比喻自己的德行。水遍及天下，沒有偏私，好比君子的道德；水所到之處，滋養(yǎng)萬物，好比君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，好比君子的仗儀；水淺則流行，深則不測，好比君子的智慧；水奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，好比君子的勇敢；水性柔弱活靈，無微不至，好比君子的明察；水遭到惡濁，默不推讓，好比君子的包容；水承受不法，終至澄清，好比君子的善化；水入量器，保持水平，好比君子的正直；水過滿即止，并不貪得，好比君子的適度；水歷盡曲折，終究東流，好比君子的意向。"凡此說明，水為"智者"提供了豐富的文化源泉，"智者"亦開發(fā)了"水"無窮的文化礦藏。正因為如此，"水文化"的源流川流不息、百川匯海，進而構成人類文明史中光輝璀璨的一頁。
　　以水為魄的水文化，給人以力量的宣泄。由古至今，多少仁人志士，身處逆境而奮發(fā)有為，很多正是從水的氣魄、水的浩瀚中得到力量的支撐。蘇東坡一曲"大江東去浪淘盡，千古風流人物......"何等的豪邁、昂揚。從"長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海"的李白，到"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"的劉禹錫；從"欲將血淚寄山河，去灑青州一土"的李清照，到"海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛"的林則徐，是水的力量、水的精神、水的氣概給了他們生命之魄、思想之力。
　　綜上所述，社會文明發(fā)展到今天，研究水文化，認識水文化，營造水文化，弘揚水文化，有助于人的身心健康，可以給人們提供環(huán)境優(yōu)美宜人的休閑娛樂場所，帶來清新自然的浪漫氣息，怡養(yǎng)人們的情趣和心境，還能給人以知識、思考、教育和啟迪，也是落實科學發(fā)展觀，踐行"三個代表"的具體體現。因此，認識水文化，挖掘水文化，弘揚水文化，對于增強全社會的愛水、親水、節(jié)約水、保護水的意識，轉變用水觀念和經濟增長方式，創(chuàng)新發(fā)展模式，形成良好的社會風尚和社會氛圍，遵循水的自然規(guī)律和社會經濟規(guī)律，規(guī)范人類行為，實現自律式發(fā)展，科學地開發(fā)利用、節(jié)約保護水資源，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，從容應對水危機，促進人水和諧，以水資源的可持續(xù)利用保證社會經濟環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，全面建設小康社會都具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。